Οργασμός με ένα ENTER
Πλατεία Ναβαρίνου γύρω στη μία το μεσημέρι. Ώρα αιχμής για τους Θεσσαλονικείς και ο δρόμος έχει πάρει φωτιά από τη φασαριόζα κυκλοφορία. Ο ήλιος, που τόσο μου έλειψε αυτόν το χειμώνα, με παρασέρνει σε μια αναβλητικότητα και αυτόματα όλες οι υποχρεώσεις μου πάνε πίσω. Η ημερομηνία παράδοσης του άρθρου είναι όμως καταλυτική και ο αρχισυντάκτης δεν υπολογίζει τη σαγήνη που κρύβει ο ερχομός της άνοιξης. Σε μια προσπάθεια να συνδυάσω τον ανοιξιάτικο αέρα με τη δουλειά, έκατσα σε ένα καφέ κοντά στην Παναγία Δεξιά στην καρδιά της πόλης.
«Το κατάστημα προσφέρει δωρεάν ίντερνετ» τονίζει φεύγοντας η συμπαθέστατη σερβιτόρα, καθώς με βλέπει να βγάζω το εργαλείο της δουλειάς από το σάκο μου, και επιστρέφει τάχιστα με τον καφέ και τον πολυπόθητο κωδικό πρόσβασης.
Ασυναίσθητα κοιτάζοντας γύρω μου παρατήρησα κι άλλους σαν εμένα θαμώνες του μαγαζιού, κουστουμαρισμένους γιάπηδες επί το πλείστον, που εγκλωβισμένοι στην οθόνη ενός επώνυμου και «γκλαμουράτου» laptop έπιναν μηχανικά τον καφέ τους προσπαθώντας να μη χάσουν δευτερόλεπτο από τη θέα του εικονικού κόσμου που ανοιγόταν μπροστά τους μέσα από την έξτρα slim οθόνη τους.
Πόσο καλά, άραγε, γνωρίζουμε το νέο μέλος που έχει μπει στην οικογένειά μας και πόσες αρμοδιότητες του σπιτιού τού έχουμε αναθέσει ‒ με μεγάλη ευχαρίστηση;
Όταν κάποτε χαρακτήρισα τον υπολογιστή του σύγχρονου ανθρώπου ως αναγκαίο σύντροφό του, με αποκάλεσαν υπερβολικό. Ως άμεσο αντίλογο έχω απλώς να αναφέρω πως σε μία γνωστή μηχανή αναζήτησης εμφανίστηκαν 27 εκατομμύρια αποτελέσματα σε 0,17 δευτερόλεπτα με αντικείμενο αναζήτησης το sex chat.
Πόσο υπερβολικός, λοιπόν, θα φαινόταν ο συλλογισμός ότι η ανθρώπινη σεξουαλικότητα μπορεί να εκφραστεί εικονικά μέσα από την οθόνη ενός υπολογιστή, και μάλιστα με τόσο έντονο τρόπο, που να προσφέρει την ψευδαίσθηση μιας απόλυτα ικανοποιητικής σεξουαλικής ζωής;
Φυσικά, η απάντηση στο ερώτημα είναι λίγο πολύ γνωστή. Τα τελευταία χρόνια οι σελίδες με τη μεγαλύτερη επισκεψιμότητα είναι τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης (μαζί με τα ειδησεογραφικά site). Πολλές έρευνες πραγματοποιούνται σε παγκόσμιο επίπεδο σε μία προσπάθεια να προσδιοριστούν οι ψυχολογικές προεκτάσεις που αχνοφαίνονται πίσω από το φαινόμενο αυτό.
Εν μέρει βασική αιτία είναι η μοναξιά και η κοινωνική αποξένωση που μας επιβάλλει το σύγχρονο lifestyle. Οι ώρες εργασίας αυξάνονται, οι οικονομικές απαιτήσεις διογκώνονται, η ανταγωνιστικότητα στο χώρο εργασίας προτρέπει σε συνεχή εγρήγορση και πνευματική επαγρύπνηση, και μέσα σε όλο αυτό το πλαίσιο απαιτήσεων το σεξουαλικό ένστικτο ψάχνει να βρει κάποια διέξοδο εκτόνωσης. Η λύση; Μια γρήγορη περιήγηση στο διαδίκτυο και η εικονική πραγματικότητα μπορεί να ικανοποιήσει κάθε σεξουαλική επιθυμία υποβοηθούμενη πάντα από την απλότητα της αυτοϊκανοποίησης.
Ιστότοποι γνωριμιών, πορνογραφία και η μάσκα που ο καθένας μπορεί να φορέσει μέσα στην ασφάλεια του σπιτιού του έχουν πλήρως αντικαταστήσει το φλερτ, τη βόλτα στα μπαράκια της πόλης και το ρομαντισμό, που για αιώνες οι ποιητές και οι τραγουδοποιοί αποθέωναν με τις δημιουργίες τους. Πίσω από την οθόνη του ο καθένας μπορεί να αποτελέσει τον καλύτερο εραστή, τον πιο πολλά υποσχόμενο και δελεαστικό ερωτικό σύντροφο, το μη συμπλεγματικό «γνωστό άγνωστο» με τις πιο ερεθιστικές φαντασιώσεις. Η κάθε γυναίκα, πάλι, παρουσιαζόμενη με αναλογίες μοντέλου, πρόθυμη να ικανοποιήσει τις ερωτικές επιθυμίες του εκάστοτε προαναφερθέντα, διεγείρει τις αισθήσεις και το εισιτήριο για τον οργασμό έχει ήδη κοπεί. Το ταξίδι στον ερωτισμό ξεκίνησε και ο προορισμός είναι εξασφαλισμένος. Τι γίνεται, όμως, με τη διαδρομή;
Η αντικατάσταση της διαπροσωπικής επικοινωνίας με την απρόσωπη ψηφιακή συνομιλία έχει αναταράξει την κοινωνική ισορροπία. Ο άνθρωπος εξακολουθεί να παραμένει απομονωμένος στην εικονική του ζωή, βγάζοντας με βία στις διαπροσωπικές του σχέσεις (κυρίως επαγγελματικές, μιας και οι φιλικές έχουν αντικατασταθεί με τους πολυσυζητημένους mutuals) τα ψυχολογικά του συμπλέγματα. Η προσωπική του ευτυχία εξασφαλίζεται μόνο μέσω του πληκτρολογίου του υπολογιστή του. Εκεί μπορεί να ξεδιπλώσει τη φαντασία του χωρίς να δέχεται κριτική, χωρίς να υπομένει οτιδήποτε δεν ταιριάζει στην ιδιοσυγκρασία του. Στην πραγματική ζωή δεν υπάρχει, άλλωστε, backspace και το delete δεν πατιέται με την ίδια ευκολία.
Μια ακόμα κοινωνική προέκταση του φαινομένου είναι και το γεγονός ότι το cyber sex αποτελεί μια μάστιγα για τον έγγαμο βίο. Εφόσον το ίντερνετ αποτυγχάνει να προσδιορίσει πλήρως την ταυτότητα του χρήστη, οι δεσμευμένοι δεν αποκλείονται από τη διαδικασία της «κοινωνικής δικτύωσης». Όπως προαναφέραμε, στον ψηφιακό κόσμο το άτομο εξιδανικεύεται και αυτό δεν προϋποθέτει απαραίτητα τη δέσμευση. Δεν αποτελεί, δηλαδή, παρά μία παράλληλη σεξουαλική ζωή είτε εγωκεντρικού χαρακτήρα είτε με έναν/μία εικονικό/ή σύντροφο.
Για ποιο λόγο τυγχάνει ευρείας αποδοχής το εικονικό σεξ; Γιατί απλώς ο σύγχρονος άνθρωπος έχει γίνει έρμαιο μιας ακαταμάχητης συνισταμένης. Αφενός το διαδίκτυο με τις άπειρες δυνατότητες που προσφέρει εύκολα μπορεί να παρασύρει σε ένα ξέφρενο, πολύωρο σερφάρισμα και αφετέρου η εύκολα παρεχόμενη σεξουαλική διέγερση από μόνη της αποδυναμώνει την οποιαδήποτε αναστολή. Ένας αφιονισμένος, αποπροσανατολισμένος αλλά πάντα σεξουαλικός πολίτης, με αυτούς τους όρους, δεν μπορεί, παρά να τρέφει την ψευδαίσθηση της πληρότητας.
Προσωπική μου θέση είναι ότι στο πλαίσιο του φυσιολογικού τα πάντα είναι επιτρεπτά. Τι ορίζει όμως το φυσιολογικό και τι την εμμονή; Αντικειμενικά, επειδή το σεξ αποτελεί ένα παιχνίδι δυαδικό, φυσιολογικό είναι το να μην αντικαθιστά η εξατομικευμένη συνήθεια την ερωτική διπολική διαδικασία. Στο πλαίσιο του ερωτικού παιχνιδιού, και πάντα με την κοινή συγκατάθεση εκ μέρους και των δύο ερωτικών συντρόφων, η διέγερση που μπορεί να προσφέρει το διαδίκτυο είναι αποδεκτή. Όταν, όμως, ο υπολογιστής αντικαθιστά πλήρως την ερωτική διαδικασία του φλερτ και της γνωριμίας, τότε αγγίζονται τα όρια της παρέκκλισης. Αυτό, επαναλαμβάνω, αποτελεί δική μου άποψη και δε στιγματίζεται καμιά απολύτως ανθρώπινη συμπεριφορά. Άλλωστε, ο απολογισμός είναι ένας: Ο καθένας αναλαμβάνει τις συνέπειες των επιλογών του.
Με αγάπη και αφοσίωση στο ποιοτικό sex.
Νηρέας
«Το κατάστημα προσφέρει δωρεάν ίντερνετ» τονίζει φεύγοντας η συμπαθέστατη σερβιτόρα, καθώς με βλέπει να βγάζω το εργαλείο της δουλειάς από το σάκο μου, και επιστρέφει τάχιστα με τον καφέ και τον πολυπόθητο κωδικό πρόσβασης.
Ασυναίσθητα κοιτάζοντας γύρω μου παρατήρησα κι άλλους σαν εμένα θαμώνες του μαγαζιού, κουστουμαρισμένους γιάπηδες επί το πλείστον, που εγκλωβισμένοι στην οθόνη ενός επώνυμου και «γκλαμουράτου» laptop έπιναν μηχανικά τον καφέ τους προσπαθώντας να μη χάσουν δευτερόλεπτο από τη θέα του εικονικού κόσμου που ανοιγόταν μπροστά τους μέσα από την έξτρα slim οθόνη τους.
Πόσο καλά, άραγε, γνωρίζουμε το νέο μέλος που έχει μπει στην οικογένειά μας και πόσες αρμοδιότητες του σπιτιού τού έχουμε αναθέσει ‒ με μεγάλη ευχαρίστηση;
Όταν κάποτε χαρακτήρισα τον υπολογιστή του σύγχρονου ανθρώπου ως αναγκαίο σύντροφό του, με αποκάλεσαν υπερβολικό. Ως άμεσο αντίλογο έχω απλώς να αναφέρω πως σε μία γνωστή μηχανή αναζήτησης εμφανίστηκαν 27 εκατομμύρια αποτελέσματα σε 0,17 δευτερόλεπτα με αντικείμενο αναζήτησης το sex chat.
Πόσο υπερβολικός, λοιπόν, θα φαινόταν ο συλλογισμός ότι η ανθρώπινη σεξουαλικότητα μπορεί να εκφραστεί εικονικά μέσα από την οθόνη ενός υπολογιστή, και μάλιστα με τόσο έντονο τρόπο, που να προσφέρει την ψευδαίσθηση μιας απόλυτα ικανοποιητικής σεξουαλικής ζωής;
Φυσικά, η απάντηση στο ερώτημα είναι λίγο πολύ γνωστή. Τα τελευταία χρόνια οι σελίδες με τη μεγαλύτερη επισκεψιμότητα είναι τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης (μαζί με τα ειδησεογραφικά site). Πολλές έρευνες πραγματοποιούνται σε παγκόσμιο επίπεδο σε μία προσπάθεια να προσδιοριστούν οι ψυχολογικές προεκτάσεις που αχνοφαίνονται πίσω από το φαινόμενο αυτό.
Εν μέρει βασική αιτία είναι η μοναξιά και η κοινωνική αποξένωση που μας επιβάλλει το σύγχρονο lifestyle. Οι ώρες εργασίας αυξάνονται, οι οικονομικές απαιτήσεις διογκώνονται, η ανταγωνιστικότητα στο χώρο εργασίας προτρέπει σε συνεχή εγρήγορση και πνευματική επαγρύπνηση, και μέσα σε όλο αυτό το πλαίσιο απαιτήσεων το σεξουαλικό ένστικτο ψάχνει να βρει κάποια διέξοδο εκτόνωσης. Η λύση; Μια γρήγορη περιήγηση στο διαδίκτυο και η εικονική πραγματικότητα μπορεί να ικανοποιήσει κάθε σεξουαλική επιθυμία υποβοηθούμενη πάντα από την απλότητα της αυτοϊκανοποίησης.
Ιστότοποι γνωριμιών, πορνογραφία και η μάσκα που ο καθένας μπορεί να φορέσει μέσα στην ασφάλεια του σπιτιού του έχουν πλήρως αντικαταστήσει το φλερτ, τη βόλτα στα μπαράκια της πόλης και το ρομαντισμό, που για αιώνες οι ποιητές και οι τραγουδοποιοί αποθέωναν με τις δημιουργίες τους. Πίσω από την οθόνη του ο καθένας μπορεί να αποτελέσει τον καλύτερο εραστή, τον πιο πολλά υποσχόμενο και δελεαστικό ερωτικό σύντροφο, το μη συμπλεγματικό «γνωστό άγνωστο» με τις πιο ερεθιστικές φαντασιώσεις. Η κάθε γυναίκα, πάλι, παρουσιαζόμενη με αναλογίες μοντέλου, πρόθυμη να ικανοποιήσει τις ερωτικές επιθυμίες του εκάστοτε προαναφερθέντα, διεγείρει τις αισθήσεις και το εισιτήριο για τον οργασμό έχει ήδη κοπεί. Το ταξίδι στον ερωτισμό ξεκίνησε και ο προορισμός είναι εξασφαλισμένος. Τι γίνεται, όμως, με τη διαδρομή;
Η αντικατάσταση της διαπροσωπικής επικοινωνίας με την απρόσωπη ψηφιακή συνομιλία έχει αναταράξει την κοινωνική ισορροπία. Ο άνθρωπος εξακολουθεί να παραμένει απομονωμένος στην εικονική του ζωή, βγάζοντας με βία στις διαπροσωπικές του σχέσεις (κυρίως επαγγελματικές, μιας και οι φιλικές έχουν αντικατασταθεί με τους πολυσυζητημένους mutuals) τα ψυχολογικά του συμπλέγματα. Η προσωπική του ευτυχία εξασφαλίζεται μόνο μέσω του πληκτρολογίου του υπολογιστή του. Εκεί μπορεί να ξεδιπλώσει τη φαντασία του χωρίς να δέχεται κριτική, χωρίς να υπομένει οτιδήποτε δεν ταιριάζει στην ιδιοσυγκρασία του. Στην πραγματική ζωή δεν υπάρχει, άλλωστε, backspace και το delete δεν πατιέται με την ίδια ευκολία.
Μια ακόμα κοινωνική προέκταση του φαινομένου είναι και το γεγονός ότι το cyber sex αποτελεί μια μάστιγα για τον έγγαμο βίο. Εφόσον το ίντερνετ αποτυγχάνει να προσδιορίσει πλήρως την ταυτότητα του χρήστη, οι δεσμευμένοι δεν αποκλείονται από τη διαδικασία της «κοινωνικής δικτύωσης». Όπως προαναφέραμε, στον ψηφιακό κόσμο το άτομο εξιδανικεύεται και αυτό δεν προϋποθέτει απαραίτητα τη δέσμευση. Δεν αποτελεί, δηλαδή, παρά μία παράλληλη σεξουαλική ζωή είτε εγωκεντρικού χαρακτήρα είτε με έναν/μία εικονικό/ή σύντροφο.
Για ποιο λόγο τυγχάνει ευρείας αποδοχής το εικονικό σεξ; Γιατί απλώς ο σύγχρονος άνθρωπος έχει γίνει έρμαιο μιας ακαταμάχητης συνισταμένης. Αφενός το διαδίκτυο με τις άπειρες δυνατότητες που προσφέρει εύκολα μπορεί να παρασύρει σε ένα ξέφρενο, πολύωρο σερφάρισμα και αφετέρου η εύκολα παρεχόμενη σεξουαλική διέγερση από μόνη της αποδυναμώνει την οποιαδήποτε αναστολή. Ένας αφιονισμένος, αποπροσανατολισμένος αλλά πάντα σεξουαλικός πολίτης, με αυτούς τους όρους, δεν μπορεί, παρά να τρέφει την ψευδαίσθηση της πληρότητας.
Προσωπική μου θέση είναι ότι στο πλαίσιο του φυσιολογικού τα πάντα είναι επιτρεπτά. Τι ορίζει όμως το φυσιολογικό και τι την εμμονή; Αντικειμενικά, επειδή το σεξ αποτελεί ένα παιχνίδι δυαδικό, φυσιολογικό είναι το να μην αντικαθιστά η εξατομικευμένη συνήθεια την ερωτική διπολική διαδικασία. Στο πλαίσιο του ερωτικού παιχνιδιού, και πάντα με την κοινή συγκατάθεση εκ μέρους και των δύο ερωτικών συντρόφων, η διέγερση που μπορεί να προσφέρει το διαδίκτυο είναι αποδεκτή. Όταν, όμως, ο υπολογιστής αντικαθιστά πλήρως την ερωτική διαδικασία του φλερτ και της γνωριμίας, τότε αγγίζονται τα όρια της παρέκκλισης. Αυτό, επαναλαμβάνω, αποτελεί δική μου άποψη και δε στιγματίζεται καμιά απολύτως ανθρώπινη συμπεριφορά. Άλλωστε, ο απολογισμός είναι ένας: Ο καθένας αναλαμβάνει τις συνέπειες των επιλογών του.
Με αγάπη και αφοσίωση στο ποιοτικό sex.
Νηρέας